马上注册，三台事早知道！
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
|
x
哲学家赵蕤唐睿（ rui ）宗曾经向益州长史苏颋（ ting ）询问四川地方贤才。苏氏回奏："李白文章，赵蕤（ rui ）术。"李白，字太白，四川江油人，盛唐时期伟大诗人，
风清新俊逸，史称"诗
仙"。赵蕤，字大宾，他
在《长短经·自序》中自署是"梓州郪县长平山，安昌岩草莽臣"。"草莽臣"《长短即在野之臣，蒂，革
为隐士的别是"博"一少
称。"畸（ ji )具载请
的政诈士幽栖处，青
山空复青。高辩证踪来吊望，遗利民址并飘零。王霸天人学，纵认为法的
横长短经。呼物''之当欲出，慨的瑰中，想此精灵"（陈谦《长平山访赵蕤故址》)。唐时的"梓州郪县"，即今三台县治所在今潼川镇。"长平山"在镇北，"安昌岩"在长平山东北山麓千佛洞一带，为北周安昌寺遗址。千佛洞右侧有"赵岩洞"，经考证即为赵蕤隐居之所。唐玄宗曾多次诏请赵蕤出山做官，赵蕤都没有应命。当时的人因此称赵蕤为"赵征君"。赵蕤有许多著作。其中，最著名的"数术"研究成果为《长短经》（又名《长短要术》)。《长短经》完成于开元四年（716),"以宁固根蒂，革易时弊"为其"大旨"(《长短经自序》),是"博考六经、诸子异同"而成，"兴亡治乱，具载诸篇"，内容十分丰富。赵蕤以"变通"的、"一必有二"和"道无求备"的思想，对大量的政治、历史、军事、法律等社会现象进行了辩证的分析，并提出了一系列安邦治国、利国、利民的思想。北京大学著名哲学家张岱年先生认为，赵蕤"在连接自先秦到宋朝的朴素辩证法的环节中"，是"唐代这个环节上的'重要人物'"。他的学说，是中国优秀传统文化宝库中的瑰丽珍宝。赵蕤在《长短经·文下·是非》中，逐一列举53组"经史自相违"的"一是一非"的论点，集中于一处，加以论述，"正"、"反"对立，别开生面。如正题列《大雅》"既明且哲，以保其身"，又举《易》"天地之大德曰生"为据，加以论证；反题则列"语曰：士见危授命",又举"君子有杀身以成仁，无求生以害仁"加以证明。就论辩技巧而言，当今盛行于大专院校那种"正方辩友"和"反方辩友"同堂论战的形式，无非是对赵蕤《长短经》雄辩风彩的沿袭和发展而已。由于《长短经》的某些思想内容，曾被封建朝廷视为有"违碍"或"不合教化"，因而长期处于"暗禁"地位。直至清朝乾隆皇帝在御览《四库全书》编修官励守谦所呈《长短经》珍藏卷，并题诗称许其为"津瀛文苑继家声，四库嵬罗俾赞成"之后，此书才开始引起学界重视和广泛关注。1985年至1986年，台湾著名学者南怀瑾，先后推出《历史的经验》第一册和第二册，首开今人系统研究《长短经》先河。近年来，致力于赵蕤著述研究的学者与日俱增。绵阳市学者沈亦军、杨子林合著，西南交大出版社2004年出版的《赵蕤及其＜长短经＞研究》，影响较为广泛。
来自: Android客户端 |
[复制链接]
置顶卡
变色卡
千斤顶
来自: Android客户端
