【悦读时光·随笔】马亚利‖ 三台人的戏曲情结

一次从茶园门口经过，被里面的锣鼓声吸引住了，借着歇息，走了进去，原来里面在摆(唱)围鼓，环视茶园四周，场内观众不是很多，稀稀拉拉一小群人。
      同路的朋友是个川剧迷，他说:这是个玩友堂子，唱的不行，听的人少，如遇上唱得好的玩友，人挺多的，还说:这些玩友大都游走于民间，每逢诸神诞辰，农家红白喜事，都要在庙会唱，或在空旷处搭台表演，供百姓观赏。
      朋友说的这种玩友堂子，我是见过的，儿时在学街中医院旁二楼上看过表演皮影戏《孙悟空三打白骨精》，几根竹竿、一人，一锣鼓，就支撑起所有的人物和情节；在南门外看过木偶戏，一位老人用二三根木棍把一个木偶人高高举起，然后拉动牵着木偶人的绳线，人物就活蹦乱跳了。

还有川剧，虽说它在某些地方已经断代，但在我的记忆中，当年三台川剧团是很火爆的，特别是七十年代至八十年代初，三台川剧团进入了鼎盛时期，每天剧团门前门庭若市，所以，对于川剧，作为一个三台人，我是有情结的。

我出生在下南街，父亲告诉我，解放前他和婆婆爷爷就住在下南街湖广会馆(解放后三台川剧团)斜对面，我们家族是世代手工业世家，爷爷的帽铺，堂爷爷的裁缝铺在三台是响当当的，那时，湖广会馆除了客家人聚会外，会馆里面还唱川戏，且具规模，婆婆爷爷及祖宗都是川剧爱好者，特别是爷爷，做生意累了时，就哼上几句，一有外地来的演出团队，场场不漏，父亲说:晚上，他和婆婆爷爷一大家人常常都是听着川剧唱腔和锣鼓敲打声入眠的。
      父亲还说:爷爷当年和好多唱川剧的演员、玩友都是朋友，这些演员穿戴比较讲究，经常会在爷爷和堂爷爷那里去做帽子和时装。
      父亲说的这事我是知晓的，我出生时，亲婆婆爷爷都去世了，但还有一个漂亮的后婆婆在，这个后婆婆也是个川剧迷，她当年出身在一个大地主家庭，由于家庭特殊，解放后无人敢娶，只得委屈嫁给爷爷填房，填房后没过多久，爷爷就在大跃进时得水肿病去世了，于是，后婆婆年轻守寡，除了上班外，其于时间就沉迷于川剧中。
      我家堂爷爷住在学街，一次跟婆婆过去走亲戚，听见堂爷爷说:这些天忙得很，川剧团的秦花脸要做一批演出服装，把我们请进剧团，现场一个个量体裁衣，加班加点缝制。我问婆婆，啥子叫秦花脸，婆婆说:花脸就是唱戏时，脸上画的妆比较浓烈，个性比较火爆的人，于是婆婆给我讲了一段关于秦花脸秦朝京的故事。婆婆说，早些年，秦朝京父亲和我们家爷爷是朋友，他们都是做手工业的，他家名气也大，是成都第一家开西服店的，在业界声誉很高，他父亲曾任成都服装帮董，由于三十年代军阀打巷战，后生意衰落，当时秦朝京才十来岁，就跟他妈妈在成都三益宫(又叫三义宫，是纪念三国刘、关、张结义的祠庙)的剧场内租了个一个多平方的地方，摆摊卖香烟，瓜子之类零食维持生计，做了好几年，耳濡目染，就学会了唱很多戏，还学会了打小锣，做服装，后来，他又去当学兵，再回到三台后打起了烂仗，由于懂戏就进了刘铁军的戏班，直至解放。 婆婆还说:到了五十年代初，爷爷置产业在下南街岳家巷巷口，于是，我的童年，又和父亲一样，晚上常常是听着川剧唱腔和锣鼓敲打声入眠的。

记事起，我家墙上一直挂有一把二胡，早先还能听父亲拉上几曲，哼上几句，后来二胡被同事借去没归还，加之家里孩子多，压力大，就很少听到父亲再唱了。
      我家有个大姨，她大我妈妈二十岁，住在凤凰山顶后的周家大院，解放前毕业于女子中学，大姨夫是个私塾先生，大姨和大姨父是一对川剧玩友，就在他们当五类分子时，唯有哼上几句川剧能解心中苦闷，所以，大姨每次来我们家时，最爱和婆婆凑在一起聊川戏，于是，妈妈就煮饭，一家人热热闹闹的。
      后来我结婚了，住到老西街清真巷，离川剧团也不远，有了孩子后，孩子几乎没接触过川剧，但他仍遗传了我们的川剧情结，2013时，儿子独自背着相机，一个人行走在三台唱川戏的茶园、绵阳铁牛广场、新都、绵竹、乐山等地川剧演出场地，用脚步去丈量川剧的发展历程和衰落。

      回家后，儿子做了两本书，一本留在了母校——四川音乐学院，一本放在家，闲时，我一有空就去翻看，书上面有他用相机和文字记录他丈量川剧所走过的路程，还有老一辈川剧工作者对川剧的评价和对现今川剧业的无奈。

儿子书中写道，2013年四月，我去采访了德阳"姊妹花"川剧团，他们下午两点在绵竹民族巷上演川剧《大破天门阵》，门票加一杯茶八元一张，民族巷剧场里有两百个座位，里面除了老年人，就我一个年青的，我感觉仿佛进入到了另一个世界，于是，我拿着相机边拍照边采访，还在心里黙黙算了一笔帐，两百个座位全坐满，收入是1600元，其中演员9人，乐队7人，卖门票一人，共十七人，除去茶水成本和剧团的维持开销，到他们手里钱已微乎其微了，我心里颤动着，他们难啊！真难！
      过了几天，当我再去绵竹时，又采访到了绵竹前川剧团副团长陈能信，陈团长说:我们演的川剧剧目和剧本都非常优秀，里面充满了诗情画意，它和作诗一样，讲究对仗，不管是唱啌还是唱词，字字句句都是一首诗，一幅画……最后陈团长悲观地叹道:当我们这群老演员和老观众走了，中国川剧，谁来继承，难道川剧，就要在我们这代人身上剧终吗？

在乐山，我去时，剧团的大门紧锁着，我不知大门什么时候才能开启，远远望去，清冷的戏台只是一个装饰。我怀着对川剧独有的情结，和朋友在茶园里找了个位置坐下来，要了杯茶，开始品茶听戏，好不容易等到折子戏唱完，我们几个人互相对视着，言下之意是，他们唱的啥？走出茶馆，大家开始讨论一个问题，为什么我们四川人听不懂川剧呢？还是同路的朋友给我们做了解答:今天唱的是传统川剧，传统川剧它讲究字正腔圆，至于为什么听不懂，一是传统川剧唱腔文言文味浓些，二是他们唱的那段历史与我们不熟。

回家后，我开始在记忆中搜寻我家先辈曾经给我讲过的戏曲知识，又从文章中了解到， 昆剧起源早，是其它地方戏曲的鼻祖，而川剧，他主要流行于中国西南地区四省，湖广填四川大移民时，移来了不同地域的人民，也带来了与他不同地区的声腔艺术。
      川剧中的声腔艺术主要分五种，昆腔、高腔、胡琴、弹戏和灯戏，其中高腔唱腔高亢、曲调激昂，曲目繁多，别具风格，它源于江西弋阳腔，弋阳腔它无曲谱，特点是一人唱众人和，所以它和川剧帮腔的形式相同，也是川剧最具代表性的声腔艺术。

我们三台，是历史文化名城，过去，三台人不但唱川剧，还唱京剧，抗战时期，东北大学内迁三台时，一批北方学者与学生把京剧带到三台，解放后，京剧团随慰问团到南充部队慰问演出，之后便留在了南充。川剧在巴山蜀水土壤中形成，在西南地方遍地开花，现在已是国家级非物质文化保护项目。
      我们三台川剧团，解放初期民间就有好几个(那时称班社)，比较有名的就是从梓潼过来的铁军川剧团，三台乐加剧团，解放后，国家分别把民间剧团(班社)聚在一起，就成了名扬川北的三台川剧团。

  在此，我也给大家分享一个三台川剧团的缩略图，从中了解三台川剧团的组建、发展、剧终。
     1951年，县委县人民政府派出干部对当时三台县的三个(城区两个，乡镇一个)民间班社分别进行了组织清理整顿，于1952年合并为"三台县大众剧团"，合并后"三台县大众剧团"又分为"大众剧团"一队，"大众剧团"二队;1953年再次组织清理整顿后，报四川省文化厅注册定名为"三台川剧团"。
      1959年三台又先后成立了"三台县杂技团"，三台县"歌舞团(文工团)"，1960年4月经县委，县府决定三团组合成立了“三台县人民艺术团“，几年后于1968年又复名为"三台川剧团"。
       期间，1952年，政府划拨了县城老西街旧"中心市场“改建为简易剧团， 1959年政府第二次划拨资金和剧团自筹资金在下南街(湖广会馆)修建剧团。
      建团以来，剧团经历了自负盈亏，财政定额补贴，发展第三产业，最后，这个让三台人魂牵梦绕的川剧团，慢慢降下了帷幕。

如今，振兴传统文化，绝不是一句空话，特别是党的十八大以来，国家高度重视传统文化传承工作， 现在在三台潼川古城非遗馆里，川剧又有了他的一席之地，我期待，在二O二O年春节古城开放期间，我们三台的川剧演员、玩友以及怀有川剧情结的三台人，将在古城迎来川剧艺术的春天。

来源：梓州悦读时光

主    编：姚小红

副主编：马亚利

   编    辑：紫箫吟月、李丹

川剧可以在古城里传存一下
来自: Android客户端

三台的戏很悠久的！
来自: Android客户端

点赞并支持传承
来自: Android客户端