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学者王长文王长文，字德睿，广汉郪县人，西晋著名经学家。"天姿聪警，高畅敏识","才鉴清妙，泛爱广纳"。"治五经"即《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等儒学名著，"博综群籍"，为他后来在经学研究领域取得突出建树打下了坚实基础。
王长文二十岁时，正置蜀汉后主昏聩，奸臣弄权之际。尽管州官曾三次请他出任官吏，他都借口身体有病，而婉言谢绝了。蜀汉亡国后，州郡又多次推荐他做"孝廉"，当"秀才",他都一概回绝。他曾佯装成傻子，身穿绛红衣，头着绛红帽，一手牵猪，在州郡城市里向人乞讨，借此来讥讽那些卖身投靠西晋王朝的蜀汉旧吏。此后，他"闭门自守，不交人事"，安贫乐道，潜心经学。先后完成《无名子》十二篇、《通经》四篇、《通元经》二篇、《春秋三传》，十二篇、《约礼》十篇，堪称硕果累累。据书名推测，《无名子》应是有关老子《道德经》的研究成果。老子称"无名"为天地之始，"有名"为万物之母。《史记·老子、韩非列传》记载："老子修道德，其学以自隐无名务。"《通经》是有关儒家经典《论语》的研究成果。《论语》是记录孔子及其弟子言行的名著，为汉代"七经"之一。《通元经》是有关《易经》的研究成果，本作《通玄经》。后世避帝王名讳，改称《通元经》。《华阳国志》记载：《通元经》有"文言"、"卦（ gua ）象"等篇章，"可用卜筮"。当益州（成都）发生兵祸战乱时，王长文曾用其《通元经》理论进行占卜，得"老蚕缘枯桑"之卦，最终完全得到了应验。因此，当时曾有学者把王长文的《通元经》同西汉杨雄研究《易经》的名著《太玄经》相提并论。《春秋经》先后有《左氏传》、《榖梁传》、《公羊传》等"三传"。这"三传"对《春秋经》所记史事的解释，往往产生分歧，因而汉晋以来，"每生讼议"。王长文有鉴于此，"据经摭传"，完成了《春秋三传》。《约礼》是有关《礼记》的研究成果。《礼记》为西汉人戴圣采用先秦旧籍编定的儒学名著。王长文的上述研究成果，由于种种原因，都未能留传到现在。但据《华阳国志》关于王长文的上述成果"皆行于时"和"时人爱而敬之"的记载来看，王长文作为著述宏富的一代名士，其在社会和学术界的崇高地位，都是不容置疑的。
王长文也是一位贤声卓著的父母官。西晋太康年间，四川地区闹大饥荒，官府开仓赈济放贷。王长文贫居山林，没有俸禄，债台高筑，无法偿还，郡、县衙门只好把他送交州官法办。刺史徐干同情他，无罪开释，王长文不辞而别。后来，王长文来到成都，受到蜀王司马颖的赏识。马司颖推荐他出任江源县（治今四川崇庆，辖今崇庆、大邑）县令，王长文同意了。这时有人责问王长文说："你为什么以前不肯归顺朝廷，现在却情愿委屈自己去当一个县官呢？"王长文说："我只是为了用禄米来奉养双亲，而不是为了我自身呀！"江源县抓捕了一批盗贼，王长文亲自接见、安慰。考虑到已近年关，王长文将他们全部释放，而且连从前抓捕的盗贼，也全部开释，并对他们说："官府教化不力，让你们步入歧途，这不是你们的过错，只能算是长官的过失呀！现在放你们回家，快快乐乐过佳节。节日过完回来后，再考虑如何处理。"当时，县衙中大大小小的官吏都非常害怕，纷纷请求不要放人。不久，朝廷下旨，大赦天下，被释放的人犯没有一个不为王长文的大恩大德而深为感动的。后来，这些人因为"不敢负王君"，纷纷改恶向善，社会风气大为改观。大将军、梁王司马彤及各大郡府闻其贤，纷纷请求王长文前去担任要职。王长文只好"从其先命者"，出任司马彤的从事和中书郎。一时间，"诸王、公、卿，慕其名，咸与之交"。后来还因为"贾氏之诛，从（司马）彤有功"，王长文进一步获得"关内侯"的封爵，并继续担任中书郎。最后在官拜蜀郡太守时，得急病身亡，享年64岁。《晋书》、《华阳国志》均有传。
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