三台药市祖师传奇第三十回（连载）

第三十回：寻找恩人到梓州，避乱李珣归故里

樊宗师看后，立即写信给父亲，希望倾尽家产，扩建王昌遇生前修道的小庙。这个想法和樊泽不谋而合，他准备了十辆马车的财物，带随从与家人昼夜兼程赶赴东川梓州。父子会合后，立即请来本地能工巧匠，动工建庙。他的这一举动，得到了梓州百姓的倾力支持，大家有钱出钱，有物出物，有力出力。仅用不到半年的时间，庙就扩建好了，正堂里供奉着王昌遇的坐像。

樊宗师将王昌遇的签文诗，做成了一百个竹签，放在竹筒里。签筒放在王昌遇塑像前的供桌上，供人求用。因王昌遇被落魄仙赐道号为易元子，所以这座庙在百姓中又叫“易元庙”。

坐落于凤凰舌头上，背倚凤凰咽喉的“易元庙”，不仅能求医治病，而且还能祈福，香火一代传一代，代代旺盛。从此以后，每逢庙会，当地村民抬着神像，男女老少挑着灯笼，环绕州城，祈祷盛世太平，人间无病无灾，赶会的民众达数万人。


唐朝末年，天下大乱，烽烟四起，群雄逐鹿。一时间，朝廷封的节度史、刺史等，纷纷拥兵自重，自立山头。中国大地，进入五代十国大分裂时期。位于中原地区被史家称为后梁、后唐、后晋、后汉与后周依次更替的五个中央政权之外，还并存着前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉等十多个割据政权。

被唐昭宗封为司徒、蜀王的河南舞阳人王建，年轻时是个无赖，以杀牛偷驴、贩卖私盐、结伙抢劫为业，又因排行第八，因而被左邻右舍称为“贼王八”。被官府抓住后，关进了监狱。监狱的狱卒认为他长得相貌奇伟，将来一定能成大事，就偷偷放走了他。王建跑到武当山躲藏，饥饿难忍的王建，只好跑到武当山道庙讨食，道人见到王建时，也惊其面相，为他相面摸骨后说道：“你骨相异常，贵不可言，何自陷为盗？不去从军求变？”，道人接着又给他卜了一卦，卦文也认为他应去从军，方有飞黄腾达之日。王建听信了道人的话，到忠武军从军，后逐渐升为队将。

881年，黄巢起义军攻陷长安，唐僖宗逃往巴蜀，长安城一片混乱。正在这时候，仍在京城逗留的李珣，收到了樊宗师托人几经辗转带给他的口信，知道了恩师王昌遇已经过世并留给他书稿的事情。经过痛苦的抉择，决定放弃京城浮华的官场人生。可是，人生如梦，何去何从？李珣站在了人生的十字路口，对在京城的前途，他已经没有了任何留恋，而此后的走向，又该去往哪里呢？

梓州的风，温馨甜美，梓州的雨，润物无声，梓州的人，令人想念，梓州的事，挥之不去，这里有他的父母弟妹，这里有他的恩师，这里有他日思夜想的山水。
随僖宗逃往巴蜀这条蜿蜒曲折的米仓古道上，在逃亡的人群中，迎来了风尘仆仆满脸倦意的李珣。

李珣回到梓州，一方面帮继承祖业当起了药商的弟弟李玹打理生意，一方面教妹妹李舜弦学习诗文。为扩大药材市场，李玹在西川治所成都开了一家药铺，经营外来药料和梓州土特产品。后来，李玹醉心炼丹，视钱财如粪土。《茅亭客话》说李玹：“暮年以炉鼎之费，家无余财，惟道书、药囊而已。”
为阻挡黄巢义军的追击，忠武军监军杨复光率八千兵马击退了黄巢，王建此时成为八部都头之一。

884年，王建与晋晖、韩建、张造、李师泰入蜀，迎唐僖宗回到长安。观军容使田令孜见王建作战勇猛，收王建为养子。唐僖宗将迎驾五人的部队并入田令孜麾下，编为神策军，赐号“随驾五都”。

这一年年底，河中节度使王重荣率兵进犯长安，唐僖宗再次逃亡，路途栈道被烧毁，王建拉着僖宗的马，冒着烟火突围。在休息时，唐僖宗枕着王建的腿睡觉，醒来后，将自己的御衣赐给王建，并命他遥领四川通江刺史，开创了将帅遥领州镇的先河。

僖宗的再次流亡，众官员认为是田令孜救驾不力造成。田令孜担心僖宗降罪，自请到西川监军，依附任西川节度使的同母弟弟陈敬瑄，并推荐枢密使杨复恭接替自己担任观军容使。杨复恭上任后，为培植自己势力，排斥田令孜的党羽。

王建因为是田令孜的义子，被外放为利州刺史。他想去投奔西川的义父，却被义父的弟弟陈敬瑄婉拒。王建索性顺嘉陵江攻取阆州，占领阆州后，招兵买马，网罗人才，善待百姓，仍然坚守尊奉唐王室的大义名分。

王建与东川节度使顾彦朗曾同在神策军中，两人关系很好。陈敬瑄对此非常忌惮，害怕他们二人合力图谋西川，并问计田令孜。田令孜说道：“王建是我的义子，我只要写一封信，就能把他叫来。王建出外时，有带家眷的习惯，到时可留为人质，逼其降服听令”陈敬瑄听后大喜，派人拿着田令孜的书信，召王建前来成都议事。

王建得信后，非常高兴，带着家眷，奔成都而去。当路经梓州时，王建拜会了东川节度使顾彦朗，说道：“义父召我前去，我也想到成都去见陈公，向他求取一个藩镇的位置。”顾颜朗对王建分析道:“你占据阆州，等于割了西川的一块肉，陈敬瑄这人狡诈多疑，其中是否有诈，这可就不得而知了呀！”
王建听后，不为所动，认为田令孜待他不薄，定不会对他施诈。顾颜朗见王建心意已决，劝王建道:“田令孜目前也寄人篱下，何况他与陈敬瑄是同母异父的兄弟，到时他帮你还是帮他自己的兄弟呀？”王建听后，觉得顾颜朗说得很有道理。但是，他认为自己去西川即使讨不到藩镇的位置，也能让陈敬瑄送个顺水人情，承认自己占据阆州的合法性！

王建在这犹豫不决中，顾颜朗对他很是热情。一边用梓州的好酒好菜款待，一边又亲自陪同王建游览梓州。这里经济的繁荣，水陆交通的发达，药市、蚕市的繁华，给王建留下了深刻印象:
车水马龙的集市，沿街而设的商铺，商贩有力的吆喝，堆积如山的丝绸、药材……
梓州气候温暖湿润，得天独厚的气候为药材生长提供了有力的条件，因此在郪汉时期，这里药材资源的丰富、品质的上乘就远近皆知，民间交易药材的集市就已经存在，当时民间就有“东川药福”的说法。后来药王孙思邈在这里治病救人，又留下了不少轶事趣闻，以至于民间不少药商认为“医不见药王不妙，药不经梓州不香”。

进入唐末五代十国时期，长安不少官员富商逃亡到梓州，这让梓州的药市发展很快，已不仅局限于药材交易，更发展为玩赏游乐的盛会和综合性的购物市场。在这里，不仅能买到来自天南地北的罕见药材，还能宴饮作乐，观街购物。

唐大中十三年九月初九，王昌遇升仙后，人们为纪念他，又在这天集中举办药市节，这应该类似于今天的秋交会、春交会。药市期间，州府主政官员都会率其僚属，在易元庙举行早晚宴，官府还会送梓州土酒给参加药市贸易的道人饮用。药市酒楼处处丝管，民间杂耍、歌舞表演鱼贯而入。游逛药市的人，在歌楼酒馆饮酒吃食，听曲赏舞，一派繁华热闹。


药市在梓州经过几十年的发展，当时已成为“百货皆有”的综合集市，但稀奇药材、瑰异宝物仍是集市中的主角。有史料记载，梓州药市“设肆以货百药，犀麝堆积遍市。”梓州药市兴旺繁盛，交易的药材不仅名贵珍稀，更有来自异域的海药，甚至吸引了许多外国人到梓州涉足药业。

来源：中兴药业

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