三台药市祖师传奇第二十七回（连载）

第二十七回：昌遇修道凤凰山，庙会演变成药市

王昌遇将凤凰山小庙修复后，按照落魄仙人所授道术，炼丹于长坪山之北，修道于凤凰山之西，从此开启了他的道家生活。
为人治病，他坚守落魄仙的嘱咐，穷人不收分文，富人不超十两，到庙里修道后，他又加了一句，来者一把草药。他一方面用患者和朝拜者献的草药给来诊病的人治病，另一方面又用这些草药与外地药商进行药材交换。

唐代梓州经济和药业十分发达，不仅吸引了外地客商到这里交易，还吸引了波斯等国药商在此定居经营香药。最为典型的就是李苏萨，他与父辈经常从海上丝绸之路往返于波斯湾和广州湾之间，沿途以药易药或收购当地药材。到了梓州后，又用大量的外来药材与梓州药材交换，几年下来，王昌遇在庙里的各类药材早已应有尽有，可以说令李苏萨等国外药商们垂涎欲滴，他不仅自己也带动其他药商到庙里用药材与王昌遇互通有无。

为了扩大这种交易，王昌遇又利用庙会香客众多的机会，逐渐把庙会由单一的烧香拜佛改变为药材交易，所以在今天的三台，人们又将庙会称为“庙市”或“庙节”，后来逐渐演化为民间宗教及岁时风俗。一般在农历新年、元宵节、龙抬头节、观音和药王生日等节日举行，这逐渐成为了集市贸易的一种形式。这些的形成与发展和寺庙的宗教活动紧密相连，庙市多在庙内及其附近开展，后来庙会这种交易形式，逐渐由梓州流行于全国各地。这一历史上遗留下来的市集形式，对交流城乡物资，满足民众需要，在当时发挥了较大的作用。

庙会起源于寺庙周围，在古代，“日中为市”，进行集市贸易。到了南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类的盛会应运而生。小商小贩们看到烧香拜佛者多，为供应游人信徒，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动而百货云集。

到唐宋时期，名目繁多的宗教活动出现了，如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等，后来又在宗教仪式上慢慢加入娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅吸引了信众，更让其他不是信徒的乐意参加。

这样庙会就逐渐把寺庙的节日变成了地方性的节日，把宗教的节日变成了世俗的节日。那些独特的求神活动、非宗教性的娱乐休闲活动及集市活动得以自然而然的融入了庙会。

在凤凰山的庙会上，当时就有不少的民俗活动，诸如摸倒写的福字、打钱眼等。走进庙门，你会看到幕墙上，有一个一尺见方的倒写福字。前来烧香的香客，站在福字三米之外，脸正对福字，闭上眼睛朝前走，到了幕墙下，伸手能摸到福字的，就认为今后的日子可以福星高照，去病消灾，延年益寿，于是竞相前去触摸。庙里的大榕树上，还吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜铃，上书“铃响福至”四个字，你若是能用手中的硬币打中铜铃，铜铃就能发出清脆的铃音，你就能心想事成，这两项活动，是庙会上最热闹的活动。

农历四月二十八日，是药王菩萨的生日，在梓州这地方，药王菩萨与其他地方不一样，这里很多人都是以孙思邈为药王菩萨。而其他地方多指的是药王菩萨与药上菩萨，被称作佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在来世成佛，号净眼如来和净藏如来。

王昌遇把这天作为了庙上隆重的一个庙庆之日，李苏萨早早就安排伙计到庙前摆好药材摊位，带上三岁多的长子旬儿来逛庙市。
旬儿的母亲是梓州一位富商的女儿，长得十分漂亮，用今天的话讲，就是一个白富美。旬儿的头发、鼻梁和眼睛长得像父亲，脸型又很像他母亲，一看就知这是一个中西合璧的产物。


李苏萨十分喜爱这个帅气、聪明的儿子，旬儿对庙会上杂耍的，卖小玩意儿的，小吃货的都没有兴趣，独独对药草摊位上的各种药草却情有独钟。他拉住父亲的手，对药摊上的药草东看看西摸摸，指着不认识的药问父亲药名，李苏萨多数都能回答上来，偶尔遇到不认识的，摊主见这一漂亮的混血儿都很稀罕，有的放下生意也要与旬儿说上两句。

来源：中兴药业

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