物华天宝，人杰地灵，我的家乡三台之（五十四）龙树南深寺

示羊人王 · 发表于 2021-7-5 06:33

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南深寺位于三台县龙树镇白雀八一村一组，在四房沟碑林山下，坐东向西，庙史悠久。寺中现存乾隆三十年《僧纲司哲贤和尚塔碑》、三十八年《装塑罗汉圣像碑记》、三十九年《妆塑观音娘娘碑志》、道光年间《僧会司蓬山大和尚塔碑》和光绪二十二年《僧会司了凡和尚塔碑》等。
据碑刻，南深寺创建于明成化十九年（1483），在明末清初的兵燹中化为灰烬。康熙四十四年（1705），僧普盈开荆重修大雄宝殿。五十六年（1717），僧广闻继修天王韦陀殿并两廊。乾隆十五年（1750），僧宗儒募化在前殿装塑佛像五尊。宗儒系邓春实三子，为潼川府僧纲司，法号哲贤，其塔碑由举人杨声远撰。乾隆三十七年（1772），住持僧智聪、智参、智融同会首合力募化，为大雄宝殿添装罗汉一堂。乾隆三十八年，住持僧智融会同首善募化，妆塑观音圣像。到此，形成天王殿、大雄殿、观音殿及两廊的基本格局，圣像“金光闪灿，华彩射人”，寺周“层峦耸崔，茂林修竹，诚煌煌乎一巨观”。道光中，有僧会司慧静号蓬山主持寺务。后了凡拜南深寺道清和尚为徒，住五圣宫三十余年后，再往返归寺。了凡系张映洪五子，为三台县僧会司，法号德新，西归于光绪二十二年（1896）。
“南深寺的钱，胥家庵的田。”这句在当地流传甚广的话是什么意思呢？“相传此寺为南方一达官捐巨资所建。解放前夕，其寺有寺田近600亩，庙宇僧舍3000余平方米，寺僧富甲一方。”胥家庵在塔山镇，是清代望族胥氏的宗祠。
当地传说，全潼川府的和尚犯了戒，都要押送到南深寺进行审判和关押。如何看待这个传说呢？南深寺距城百余里，先后出现僧纲司哲贤、僧会司蓬山、僧会司了凡三个僧官。（按：古碑遗失多，实际或许不止三人）明清两代，朝廷在京都设置僧录司，统理天下僧尼，在府设僧纲司，在州设僧正司，在县设僧会司，分掌地方僧务。各级僧官不置署，僧司直接设在寺院内。故南深寺就成了僧纲司办理潼川府僧务，僧会司办理三台县僧务的地方。府、县众僧首领所居之寺，自然就成为僧务管理和佛教交流的中心。由此可见，南深寺的传说是有现实根据的。
南深寺现任住持陈永奇（81岁）介绍，该寺原有殿宇三重，有明代弘治年间到清末的石碑62通，柱础几百。了凡和尚的师叔道洪任住持时，与曹明舟的妈发生爱情故事，道洪自知犯戒，无颜走寺正前的石桥，就在下游修了一座，每晚过桥与情人幽会。民国时，庙貌依旧，香火衰败，峨眉山增亮禅师（现年90余岁，仍健在）飞锡至此，重振南深。解放后，赵光科接任。破四旧时，大地主王一功受到批判，被迫拆南深寺，后被枪毙。陈永奇介绍，自己从1972年开始到寺结修茅屋，后又夯墙修瓦房，再修土砖瓦房。08年地震后，自己私人借钱换修成红砖瓦房。寺庙年收入香火钱仅仅1千多，经营举步维艰，期盼大善士捐资重振梵刹。
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