物华天宝，人杰地灵，我的家乡三台之（二十四）灵峰寺

示羊人王 · 发表于 2021-5-29 06:40

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绵三快速通道上，三台县北有灵兴镇。镇西状元河源自中江，河上是1978年架设的双曲敞肩公路石桥，传旧桥是三洞石拱桥，名遇仙桥。桥上观灵峰山，林木苍郁，灵峰寺连接一片，占据几个山头，庙貌宏大。
一．遇仙桥的传说
遇仙桥西有“古柏园”，刻字由三台籍毛体书法家刘仕洪书于甲戌。园中古柏树围2米余，树冠如盖，独木成荫。山门有匾：典雅灵峰。山门外，大树边，有茶馆三四，老人们为来者摆起了遇仙桥的龙门阵。
传说南宋绍兴年间，新修灵峰寺有个叫铁琴的和尚外出化缘归来，听见溪流中有急促的呼救声，走近一看，并无人影，只有一截木头顺流而下。和尚把木头捞上岸，见是一段紫檀木，上面刻写“婆叟仙”三字，就将木头刻成仙翁像供奉起来。后来，仙翁化成白衣道人，为百姓免费治病，药到病除，诸般疑难杂症皆能治好。一天，佛殿霞光万丈，白衣道人脚踏祥云而去。当地百姓说，“婆叟仙”是观音菩萨的化身，专门下来为百姓解除疾苦的，集资投劳修建了观音殿，修婆叟亭，把溪上石桥叫遇仙桥。（原文见嘉庆《三台县志.灵峰仙迹》，李子仪《重修华严山重修禅寺记》）
另有一个附会的故事。讨口子朱元璋到庙中当和尚，因为扫庙堂把菩萨请出去的事，被老和尚赶出庙门，后来讨口到了灵峰寺。有一天，他在桥下睡觉，把两手平伸，两腿叉开，叫花棒横在头顶，摆成一个“天”字。不一会儿，刘伯温从此经过，但是马儿无论如何也不走了。刘伯温下马查看，发现桥下有人摆了一个“天”字睡觉，心想此人日后必有帝王之命，定有大作为，于是走到桥下扶起叫花子，并恭敬地扶他上马。朱元璋上马后，马很顺畅地过了桥，刘伯温为了纪念这事，就把桥改名为“遇仙桥”。后来朱元璋当上了明朝开国皇帝，刘伯温做了军事。
灵峰寺分三重平台，先到由山门、天王殿、七佛殿、转轮殿、大雄殿、八仙殿、睡仙殿和摇碑亭等组成的第一平台。
二．睡仙洞
八仙殿边有睡仙洞，洞额位置有“不忒不雄”四字，有联：“真元浮腾九天外，上人小睡八百春。”
因洞府经过整修，无从知道原来的样子。两侧石壁，条石砌拱顶，后壁有龛洞，前以石牌楼为门。牌楼有古味，下部基础似四足案几，雕刻有双龙戏珠等图案，上部牌楼二重檐，额枋雕刻鹤、鹿等图案，前屋面雕善财童子，宝顶山形，侧为龙、中为寿桃。牌楼内睡仙高卧石床，头枕黄虎，须发皆白，身上被信士批上多层红布，两侧有石刻对联：“孤亭凌喷薄，梯径绕幽深。“据称，这尊‘睡仙’像塑于南宋时期，距今至少800余年。”文革中，因开山爆破被掩埋而幸存。
睡仙酣梦真有800余年？光绪《潼川府志》载：“灵峰寺，在县北三十里华严山。宋绍兴间，僧铁琴者，爱其山水清绝，卓锡于此。后得旃檀出水，上镂为婆叟仙像，祀于佛阁，仙尝游戏变幻，以针药拯人疾苦，远近争神之，因称其寺为‘灵峰’。”
明李子仪《重修华严山灵峰禅寺记》，清吴树臣《灵峰寺》，周人骥《前题》，张松孙《灵峰仙迹》，张智莹《前题》留篇嘉庆《三台县志》中，摘其言语一二：“今寺中有睡仙殿，即婆叟也。”“婆叟仙独居一殿，不忘初也。”“携瓢丹鼎秘，煮茗石床眠。”“铁琴留梵刹，婆叟结尘缘。”
庙内嘉庆二十三年普清的和尚碑上已经有了“睡仙坡”的称谓，民国石碑中也有“婆叟仙翁尚独眠”的句子。
综上，睡仙即婆叟仙，此仙自南宋绍兴七年（1137）灵峰寺创寺之初已经存在，距今已经800余年。在寺庙发展历史中，婆叟殿可能经过兴废更替，根据殿内牌坊形制，现存睡仙洞中的古物可能出自于清代。
山不在高，有仙则名。灵峰寺一直有婆叟仙伴随，寺庙文化稍胜一般。
三．藏车阁
藏车阁，又名转轮殿，新建三重檐六角攒尖顶仿古建筑。“藏车阁”匾额由三台朱克书于壬午，联句刘仲才书：“日月昭暄辉灵域，喜增胜地风光囗；星辰轮转逢盛世，欣兆黎民福寿多。”牟柯刻。
内有转轮经藏，2002年建造，由藏轴、藏针、梁枋框架、板壁和天宫楼阁等构成。六层，高当在10米左右，各层不同面，具体构造纷繁复杂。下层六面绘十二生肖，同行李先生介绍，站在自己的生肖位置，只要专心敬佛，推着星辰车走一圈，就如同诵读了佛经，获得了与读经人同等的功德，转走坏运转来好运。
绵阳境内，以平武报恩寺明代华严藏转经轮，江油窦团山南宋飞天藏星辰车最为知名，而灵峰寺旧有星辰车，也充分显示它有厚重的历史。嘉庆《三台县志》载：“潼川州城北三十里有山曰华严寺，曰灵峰。”“自有灵峰之称，而华严显然；自由灵峰之迹，而华严转晦矣。”“绀殿金轮丽，层台铜鼓圆。”由此可见，华严宗教文化一直是灵峰寺的核心文化之一，此星辰车正是灵峰寺的“华严藏转经轮”。
四．民国字库塔
大佛殿和天王殿间立字库一座。字库以青砖为骨以三合土为肤，四五米高，五层存四层。底层东面的塔门石砌，有联：“文章囗囗囗；笔墨作云飞。”横批：“辉联奎璧。”塔身六面，抹灰浆，各层各面均做成画框状，有八仙等残存壁画。塔檐出檐短，上下面分别是筒瓦屋面和木作装饰造型。
天王殿后有清碑一通，字迹湮灭难辨，落款有潼川府三台县儒学正堂囗，岁进士原任仁寿县儒学正堂赵，恩进士候选儒学正堂王体囗敬书等。此碑四面带槽，可能曾在文革中被挪为他用。
五．西天佛国
上灵峰寺第二重平台，由南而北，建“西天佛国”坊、大悲殿，左右两厢，建僧寮斋堂等。
“西天佛国”坊开三门，有“西天佛国”、“慈云”、“法雨”三幅作品，额上雕佛像，两侧双凤飞舞，坊脊塑二龙抢宝。入佛园，有民国碑刻《庚午夏题灵峰寺》，有“灵峰山寺倚云边，问是人间囗洞天。”“婆叟仙翁尚独眠”。 “石磴盘空阁道连，”等句，落款时间是：民国十九年九月吉日。
大悲殿为二重檐歇山仿古，檐下大量采用了斗拱装饰。殿后存和尚碑和和尚塔，和尚碑为古，和尚塔是今。碑刻半湮难通读，内容显示碑主灵峰堂普清是临济正宗第37代弟子，生于乾隆，殁于嘉庆丙寅，葬本山睡仙坡之侧，建有塔。中书：“灵峰堂上传临济正宗第三十七世祖普清囗囗囗囗。”落款：“嘉庆二十三年十二月。”
塔分九级，人高，石砖泥构筑。底座扁圆，二层四方，三层莲台，莲瓣三层分布，四层镂空卷云，五层八面，各雕五铢钱文，六层凸鼓，刻和尚姓名十余，落款时间“佛历二五三九年”，七层圆柱，八层四面坡屋面，九层歇山顶。从建塔时间看，此塔是现代建筑。
六．其它殿宇
至大悲殿后，经过一段山路，到灵峰寺第三重平台，有玉佛殿。缅甸玉佛坐莲台，右手降魔印，左手禅定印。供奉大型缅甸玉佛，是现在很多大寺庙的时髦做法。
玉佛殿临灵兴敬老院，过敬老院前，稍下沟中有大雄宝殿、林士居，念佛堂等连成一片，西侧山头还有殿宇。
对“初唐‘丹青宰相’阎立本《释迦文佛立像》碑、盛唐‘画圣’吴道子《观音大士立像》碑及南宋左朝奉郎蜀州通判王咸父《灵峰院钟楼记》碑等历代名碑”更无缘目睹。
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