三台非遗馆里这组艺术品组合，友友们知道它的内涵吗？

原创/古往今来

    在三台非遗馆精品存列室里，有这样一幅组合作品（如上图），画面中有两块石头，中间竖立着一块山峰状支撑木。峰顶的平衡木两端，猎人正举枪瞄准对自己有威胁的一头熊。熊也“熊起”了，警惕地注视着对方的猎枪。
    画面中表现的内容，无非木、石、人、熊四物而已。其实这四种东西代表着四个字---中间的“山峰”，材料是埋藏于地下多年的墓木，代表“木”字，上面加一“横”（木），不就是一个“禾”字吗？
   “禾”与“和”谐音，“石”与实谐音。平衡木上的猎人和熊这两种生物，都有强烈的求生欲和攻击性。那么答案出来了，这四个字就是“和实生物”。
   “和实生物”一词源于《国语·郑语》，由周朝大臣史伯提出。完整的全句是“和实生物，同则不继”。意思是多元包容，和谐共生，则万物即可生长发育；如果是单一的同类相聚，则无法继续发展。说白了，如果一对同性恋，能够繁衍出后代吗？如果多姿多彩的地球上只存在相同的单一生物，这个世界是没法发展的。
   “君子和而不同，小人同而不和。”就是说，孔子赞赏和，而鄙视同，因为那些只求事物之等同划一而排斥不同事物的人，则是小人了。

   “和实生物”这句古代直至理名言，既包含了对立统一的哲学思想，“和为贵”的儒家思想，还有海纳百川、多元包容的东方文化精髓，把人类命运共同体甚至生物命运共同体这样一个人与自然、人与人相互依存，共生共荣的生态平衡理念做了深刻的诠释。
    水加土，可以护生态、种庄稼，可造型各种器皿、器物，再加上火进行煅烧，可以砌墙造房子。如果水和土互不相容，各自独立，水永远只是水，土永远只是土。只有量的增加，没有质的变化。这叫合则两利。
    我们不妨回到猎人和熊的话题。猎人如果用枪打死了熊，或者熊吃掉了猎人，这种人与动物的平衡一旦被打破，后果很严重。如果没有下面的石头兜底，人和熊任何活下来的一方，都将坠入万丈悬崖，了却性命。这叫两斗俱伤（亡）。从竞争的角度将讲，公平竞争，可以促进社会进步，如果非得要把竞争升级到你死我活的程度的话，一旦把对方这个竞争对手干掉，自己也没好日子过，甚至可能就玩儿完了。
    回头再来看图，平衡木就像一架天平，其中的支点至关重要。是它，维系着左右二者之间的平衡。它作为第三方，必须秉持公正立场，不偏不倚。否则，稍微向任何一方倾斜哪怕一点点，平衡就会被打破，造成严重后果。这就像法庭上的法官，如果不能依法公正判案，会对另一方造成伤害。影响家庭甚至社会的和谐。
    从文字学的角度细察慢品，被支撑木隔开的两块石头，跟“禾”字组成“和”（从象形字来看，把每一块石头看作一个“口”字，可以组成两个“和”字）。另外，支撑木外形像一座山，把两块石头从中间隔开，免得互相碰撞，两败俱伤。对于山来说，两块石头依傍着山，夯实了山的基础，山体不会因为其峰高而滑坡。山与石头的相互制约，相互依存，彰显出“维和”使命担当。
    就石头与平衡木而言，平衡木上的任何一方走极端攻击对方，都会造成不可挽回的严重后果。两块石头为平衡木的两端托底，至少可以减轻这种不良后果的程度。
   “和实生物”的核心是“和”。中国的和文化源远流长，博大精深。兹浅析如下：
    天和风雨顺。说的是天气气候。如果天气和顺，该是什么季节，就出现什么样的天气。雨水均匀，气候稳定，没有极端的异常天气，那么，这样尽人意的天气谓之“天和”。事实上，近年工业废气、车辆废气、山火喷发、空调大量使用等，导致全球气候变暖，南极温度上升，冰川融化，沙尘暴、雾霾肆虐。可以说， 工业文明的发展、生态遭到破坏，环境受到污染，已经出现有违“天和”的业态了。需要全球各国加以综合治理，方能风雨和顺。
    地和五谷丰。有了上述“天和”的风调雨顺，地和也就有了基础。地和，同样需要治理。山、水、田、林、路，要让它们“和睦”相处，不相互伤害，需要人类进行科学合理规划，对其可能“相克”的之处，进行诸如疏浚排涝、植树造林、保持水土、修建道路等生态建设。让地里环境“和”起来，以实现五谷丰登的目的。
    家和万事兴。家是社会的细胞，是一个国家最小的基本单位。尊老爱幼，婆媳和睦，夫妻同心，兄弟姐妹之间，互相关心，互相爱护，互相支持。一家人和和气气，开开心心，有福同享，有难共当。这样的家庭，家业不会败，反而会兴旺发达。
    人和百业旺。孔老夫子有“礼之用，和为贵”名言。孟轲则说“天时不如地利，地利不如人和”。当代政治家有“构建和谐社会”的理论。做生意讲究和气生财。只有和，才能形成凝聚力，才能心往一处想，劲往一处使，把事情做好，把业务做大，把企业做强。反之，如果经常闹意见，闹分歧，闹内讧，你说一，他说二，你指东，他打西，甚至相互推诿扯皮，纷争不断，什么事情都做不成、做不好。“和”在中国，原义是声音相应的意思，后来演化为和谐、和平、和睦、和善等。
    “合”，原义是指上下嘴唇合拢的意思，后来演化为汇合、结合、联合、凝聚等。在春秋时期，“和合”二字开始连用，成为一个整体概念。就是说，在承认事物各不相同，有矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物的和合过程中，取长补短、存优去劣求同存异，使之达到最佳组合，由此促进新生事物的产生，推动事物的发展。没有男女云雨之合，哪来后代繁衍？没有砖头水泥钢筋之合，哪来广厦万间？没有油盐酱醋之合，哪来美味菜肴？······
    和合文化还有两个基本要义：一是客观地承认不同，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等相互不同；二是把不同的事物有机地合为一体，如阴阳和合、天人合一、五行和合，“一国两制”等等，都是是典型的“和而不同”的例子。和合的范畴显然比一般性地提和平、和谐或合作、联合，内涵更为丰富，外延更为广泛，层次也更深入。“和”是“合”的前提，“合”是“和”的结果。和合乃多元包容，和合则互利双赢甚至多赢。《三国演义》中的联吴抗曹，中国革命史上国共联合抗日等等，无一不是和合文化成功的经典案例。

    最后，我们再看看这组艺术品的组装布局。不难看出，这张图片其实就是第一图的延伸，左边多出两只手“比心”（爱心）的雕塑，右边则是一只攥紧的拳头，表达“努力”、“加油”的意思。而在主图和实生物组合艺术的两侧，各有一枚大、小象头颅雕塑。结合“爱心”的雕塑，应该是欣欣向荣的意思。这正是作品布局创意者追求的点睛之笔---人和则百业俱旺。“和合”则欣欣向荣。但这种“欣欣向荣”，需要爱心去呵护，需要和合各方的加油和共同努力。
    这样一组艺术品的多元和合，寓意深刻、内容丰富、富于哲理，相比第一图，既有和文化的传承，也有和合（即组合）文化的展示，特别是主图旁边的一组辅图，不仅切合了“和实生物”这个主题，而且还把这一主题升华到了“欣欣向荣”、“和合共荣”的新高度。可谓匠心独运，内涵丰富，外延创新，堪称完美的艺术杰作！
    总之，这幅组合艺术作品围绕“和实生物”这一主题，构思缜密，精巧完美。把哲学、儒家思想的深刻内涵巧妙地融入“和文化”以及“和合文化”之中，收到了1+1＞2的效果，非高阶思维的大家不能为之！   
    这幅组合艺术品的作者---绵阳市非遗协会会长李兴林，就是这样一位匠心独运的大家。
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